My experiments with Truth hindi pdf

My experiments with Truth – Hindi Pdf | Satya ke sath mere prayog

इस किताब के द्वारा आप सत्य और अहिंसा की विश्व बदलती शक्ति के बारे में एक उल्लेखनीय जीवन कहानी से प्रेरित होंगे ।

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कुछ ऐतिहासिक आंकड़े हैं जो जीवन की तुलना में बड़े लग सकते हैं। चाहे वह मार्टिन लूथर किंग, जूनियर, अमेलिया ईयरहार्ट या अल्बर्ट आइंस्टीन हों, अक्सर हमारे लिए यह कल्पना करना मुश्किल हो जाता है की क्या उन लोगों को भी बड़े होते हुए सामान युवा के समान कुछ चिंताएं या परेशानी होती होंगी ।
इसी लिए है कि यह काफी उल्लेखनीय है कि हमारे पास मोहनदास करमचंद गांधी की आत्मकथा है, जो बीसवीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली लोगों में से एक है, जो हमें अपने स्वयं के दृष्टिकोण से अपनी कहानी प्रदान करते हैं। हम जानते हैं सक्रियता के लिए और परिवर्तन के लिए लड़ने के लिए उनके अहिंसक दृष्टिकोण के बारे में आपको पता ही है, पर उनकी आत्मकथा ने इस पर बहुत मूल्यवान प्रकाश डाला है, जिसमें बताया गया है कि उनके शांतिपूर्ण दर्शन ने कितने मूल्यों को विकसित किया।
ये पोस्ट आपको उनके स्कूल के वर्षों में एक विद्रोही युवक के रूप में, अपने शुरुआती दिनों में एक शर्मीले, अनुभवहीन वकील के रूप में, और अंततः प्रेरणादायक मानवाधिकार नेता तक के सफ़र के बारे में जानकारी देगा | इस पोस्ट के अंत में दिए गए लिंक पर क्लिक कर आप इस किताब को फ्री में पा सकते हैं और महात्मा गाँधी को और नजदीकी से जान सकते हैं । गांधी एक ऐसे व्यक्ति थे, जिनका जीवन सत्य की खोज द्वारा निर्देशित था,  और उनका हर एक संदेश महत्वपूर्ण और प्रेरणादायक है जो सुनने के योग्य है।
इस पोस्ट में आप जानेंगे :
  • कि गांधी किस तरह अपनी किशोरावस्था में एक विद्रोही सोच और संदेह से जूझ रहे थे ;
  • कैसे, एक वकील के रूप में अपने शुरुआती करियर में, उन्हें दूसरों के भ्रष्टाचार और अपनी खुद की शर्म का सामना करना पड़ा;
  • दक्षिण अफ्रीका के अलगाव के बीच उन्होंने अपने लिए एक नाम कैसे बनाया।

My experiments with Truth in Hindi – Part 1

भारत के पोरबंदर में व्यापारी जाति में जन्मे, गांधी का 13 साल की उम्र में बाल विवाह कर दिया गया था।
 
यदि आप विश्व इतिहास से परिचित हैं और यह जानते हैं राष्ट्र कैसे स्वतंत्र हो जाते हैं, तो आप जानते ही हैं कि यह प्रक्रिया अक्सर एक हिंसक मामला हो सकती है। फिर भी भारत ब्रिटेन से अपनी स्वतंत्रता हासिल करने में सक्षम रहा, और इस उल्लेखनीय पराक्रम का श्रेय मोहनदास करमचंद गांधी और उनके अहिंसक विश्वासों को जाता है , जिसके कारण गाँधी जी ने स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी थी।
एक वयस्क के रूप में, भले ही गांधी की मान्यताओं, प्रथाओं और उपलब्धियों ने दुनिया को बदल दिया, लेकिन उनकी परवरिश काफी विनम्र थी।
गांधी का जन्म 2 अक्टूबर, 1869 को भारत में करमचंद गांधी के सबसे छोटे बच्चे के रूप हुआ । उनका परिवार हिंदू व्यापारियों के एक वर्ग मोद बनिया से संबंधित था, और वह गुजरात के पश्चिमी राज्य में काठियावाड़ प्रायद्वीप पर, पोरबंदर के बंदरगाह शहर में रहते थे।
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गांधी के पिता को आमतौर पर “काबा” उपनाम से जाना जाता था, और उन्होंने गुजरात के मुख्यमंत्री के यहाँ एक दीवान के रूप में काम किया और वहीँ , गांधी ने अपने बचपन का बहुत समय बिताया। काबा के पास कोई औपचारिक शिक्षा नहीं थी, लेकिन उनके पास जीवन का बहुत अनुभव था, साथ ही एक ईमानदार और अस्थिर मूल्य प्रणाली भी थी जो उनके बेटे के लिए काफी प्रभावशाली साबित हुई।
गांधी की मां पुतलीबाई ने भी हिंदू धर्म के प्रति समर्पण और करंट अफेयर्स की जानकारी रखने के लिए दृढ़ संकल्प की बदौलत एक स्थायी छाप छोड़ी। गांधी को इस तरह परवरिश दी गयी की वह दूसरों के प्रति सहिष्णु और समावेशी बनें , क्योंकि उनके परिवार वालों के कईं विविध दोस्त थे, और इसमें मुसलमान, जैन और पारसी लोग भी शामिल थे।
स्कूल में, गांधी एक औसत छात्र थे, लेकिन उन्होंने नैतिकता को समझने के लिए एक प्रारंभिक प्रतिभा का प्रदर्शन किया।
विशेष रूप से, उन्होंने कक्षा में पढ़े जाने वाले नाटकों, जैसे कि, श्रवण पितृभक्ति नाटक से सम्बंधित पात्रों की छवि को अपने जीवन में अपनाया । इस स्थायी लोककथा में, नायक का अपने अंधे माता-पिता के प्रति समर्पण इतना मजबूत था कि वह उन्हें अपने कंधों पर उठाता है।
गांधी ने गुजराती समुदाय से पारित एक कहावत को अपने जीवन के शुरुवाती दौर में एक महत्वपूर्ण मार्गदर्शक सिद्धांत को अपनाया और यह सिद्धांत कुछ इस प्रकार था – अगर किसी व्यक्ति से बुराई प्राप्त होती है, तो व्यक्ति को अच्छाई के साथ जवाब देना चाहिए।
निश्चित रूप से, गांधी की नैतिकता और सम्मान की भावना पहले से ही प्रतीत होती है जब उनके शिक्षक ने उन्हें एक सहपाठी द्वारा दिए गए परीक्षा के दौरान अपने सहपाठियों से नकल करने के लिए मनाने की कोशिश की थी। युवा गांधी बस यह नहीं समझ सके कि शिक्षक उनसे क्या कहना चाहते थे।
बस थोड़े ही समय बाद की बात थी , जब एक 13-वर्षीय बालक के रूप में, गांधी का विवाह कर दिया आया। चूंकि इस तरह के विवाह समारोह काफी महंगे होते थे, इसलिए इस आयोजन में उनके एक भाई और एक चचेरे भाई की शादियां भी शामिल थीं।
उस समय, गांधी शादी करने को लेकर काफी उत्साहित थे, लेकिन एक वयस्क के रूप में, वे बाल विवाह की प्रथा के मुखर आलोचक थे।

My experiments with Truth in Hindi – Part 2

एक किशोर के रूप में, गांधी के पास एक विद्रोही चरण था जिसे ईर्ष्या और वासना द्वारा चिह्नित किया गया था।

कई लोग अपने किशोरावस्था के दौरान एक विद्रोही दौर से गुजरते हैं, और हालांकि यह आपको आश्चर्यचकित कर सकता है, गांधी अलग नहीं थे , उन्होंने भी इस चीज़ का सामना किया ।
दरअसल, जब गांधी पहले से ही एक नैतिक रूप से युवा व्यक्ति थे, तब भी उन्होंने हाई स्कूल के दौरान कई बुरे व्यवहार किए।
इस तरह के व्यवहार का मुख्य कारण ,  बुरा व्यवहार करने वाले अन्य किशोर लड़कों का साथ था । गांधी ने उन्हें सुधारने के प्रयास में इस परेशान युवा से मित्रता की थी, लेकिन प्रभाव इसके विपरीत ही हुआ ।
शुरुवात में ही , नए दोस्त ने गांधी को अपने परिवार की शाकाहारी प्रथाओं की अवहेलना करते हुए, मांस खाने के लिए मना लिया था । उनके मित्र ने उनसे यह कहा की मांसाहारी होने के कारण ही ब्रिटिश भारतीयों से अधिक मजबूत थे ।
खराब महसूस करने के बावजूद, गांधी ने ताकत की इच्छा में मांस खाना जारी रखा और यहां तक ​​कि अपने परिवार से भी इस बारे में झूठ बोला। दोष का भाव, हालांकि, अंततः भारी हो गया, और उन्होंने मांस खाना छोड़ दिया । वह न केवल आजीवन शाकाहारी बने रहे, उन्होंने यह भी माना कि शाकाहार सत्य को अहिंसा के माध्यम से प्राप्त करने की दिशा में पहला कदम था।
अपने मित्र के प्रति गांधी की भक्ति मांस-खाने पर ही नहीं रुकी – उन्होंने उसका अनुसरण वेश्यालय में भी किया। और भले ही उनकी घबराहट ने उन्हें अपनी शादी के बाहर यौन संबंध बनाने से रोका, लेकिन उन्होंने वेश्यालय की यात्रा को अपनी ओर से एक महत्वपूर्ण नैतिक असफलता माना।
उसी समय के आसपास एक और असफलता एक धूम्रपान की आदत थी जो गांधी ने अपने एक रिश्तेदार के साथ शुरू की थी। इससे भी बुरी बात यह है कि इन दोनों ने भारतीय सिगरेट खरीदने के लिए पैसे भी चुराए थे ।
गांधी ने जब अपनी पत्नी, कस्तूरबा गांधी से शादी के शुरुआती वर्षों को पीछे मुड कर देखा तो उन्होंने उनके द्वारा महसूस की गयी ईर्ष्या और वासना को पाया ।
जब गांधी सत्य पर विचार करते हैं, तो वे इसे उस बर्तन के रूप में देखते हैं जिसके माध्यम से भगवान स्वयं को दुनिया के सामने प्रकट करते हैं। और इसलिए, उन्होंने कस्तूरबा के प्रति वफादार होने की अपनी इच्छा को पूरा करने के रूप में सत्य के अपने जुनून को देखा – लेकिन इसका एक काला पक्ष भी था जिसमें उनकी मांग थी की कस्तूरबा भी उतनी ही वफादार बनें जितने की वो हैं । दुर्भाग्य से, इसके परिणाम स्वरुप और बिना किसी कारण के वह एक इर्शालू पति बन कर रह गए  ।
इतना ही नहीं, उन्होंने अक्सर वासना को अपने ऊपर हावी होने दिया, इसका अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है की उन्होंने हर बार कस्तूरबा बाई को पढ़ने और लिखने के तरीके के समझाने के बजाय उनके साथ सोने को प्राथमिकता दी । जब गांधी 16 वर्ष के थे, तो उनके ऊपर वासना की शक्ति इतनी प्रबल थी कि वह अपने मरते हुए पिता के बिस्तर को छोड़ अपनी पत्नी के बेडरूम में चले गए । जब वे वापस आए, तब तक उनके पिता का निधन हो चुका था।
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My experiments with Truth in Hindi – Part 3

अपनी जाति की अस्वीकृति के बावजूद, गांधी कानून का अध्ययन करने के लिए इंग्लैंड गए।

अपने हाई स्कूल के वर्षों के दौरान गांधी के अनुभव पहले से ही शाकाहार, ब्रह्मचर्य और अहिंसा जैसी चीजों के बारे में उनकी भविष्य की धारणाओं को आकार देने लगे थे। 1887 में हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, एक मित्र के लंदन की यूनिवर्सिटी कॉलेज में कानून का अध्ययन करने के सुझाव के बाद उन्होंने अपनी शिक्षा जारी रखी। आखिरकार, उनकी सोच यह थी की एक वकील बनने से यह सुनिश्चित करने में मदद मिलेगी कि वह अपने परिवार की सम्मानित स्थिति को बनाए रख सकते हैं ।
हालाँकि इंग्लैंड में स्कूल जाने का निर्णय हल्के में नहीं लिया गया था। उनकी मां को विश्वास नहीं था कि यह एक अच्छा विचार है, क्योंकि वहां की संस्कृति निश्चित रूप से उन्हें महिलाओं, भोजन और शराब के रूप में कई प्रलोभन प्रदान करेगी। अपने संकल्प को मजबूत करने के लिए, गांधी ने एक साधू की मदद से महिलाओं, मांस और शराब से परहेज करने के लिए एक पवित्र व्रत किया।
भारत की जाति व्यवस्था द्वारा मामले को और जटिल कर दिया गया। उनके परिवार ने जिस जाति का दावा किया था, उसमें विदेश यात्रा करना उनके धर्म के खिलाफ था, और इसलिए गांधी को यूनिवर्सिटी कॉलेज में भाग लेने पर जाती से निकाले जाने की धमकी दी गई । हालाँकि, इन खतरों ने गांधी को प्रभावित नहीं किया।
भले ही उन्हें उनके निर्णय की वजह से जाती से निकाल दिया गया, फिर भी इंग्लैंड में गांधी का समय फलदायी था, क्योंकि इसने उन्हें उन तरीकों को सीखने की अनुमति दी जो आने वाले वर्षों में उनकी अच्छी मदद करेंगे।
निश्चित रूप से, लंदन में मांस खाने के लिए बहुत सारे प्रलोभन थे, विशेष रूप से जिस बोर्डिंग हाउस में वह रह रहे थे । सौभाग्य से, उन्हें फ़र्रिंगडन स्ट्रीट पर एक बढ़िया शाकाहारी रेस्तरां मिला जिसने उन्हें अपने व्रत का सम्मान करने की अनुमति दी और उन्होंने एक संतोषजनक भोजन प्राप्त किया ।
गांधी अंततः वेजीटेरियन सोसाइटी में शामिल हो गए और यहां तक ​​कि अपने लंदन के बेयस्वटर इलाके में एक स्थानीय अध्याय शुरू किया। यह इस मायने में भी महत्वपूर्ण था कि इसने गाँधी जी को संगठन चलाने का शुरुआती अनुभव प्रदान किया।
इन कॉलेज के वर्षों ने गांधी को एक तंग बजट का प्रबंधन करते हुए, अलग-अलग तरीके से जीने और पाने के तरीके भी सिखाए। इससे भी महत्वपूर्ण , इस समय ने उन्हें कानून और धर्म के अपने ज्ञान को विकसित करने का मौका दिया।
गांधी एक योग्य छात्र साबित हुए, जिन्हें पाठ्यक्रम से कोई परेशानी नहीं थी। इसलिए उन्होंने मानक पाठ्यपुस्तकों से परे जाकर खुद को चुनौती देने का फैसला किया, और यहां तक कि अपनी मूल भाषा में रोमन कानून को पढ़कर उपयोग करने के लिए लैटिन के अपने ज्ञान को इसमें डाल दिया!
इस बीच, हिंदू धर्म ग्रंथसहित , भगवद गीता को पढ़ते हुए , गांधी धर्म की समझ को भी गहरा कर रहे थे । उन्होंने खुद को बाइबल से भी परिचित कराया, और विशेष रूप से माउंट पर यीशु के धर्मोपदेश और परोपकार के बारे में नए नियम में पारित होने के शौकीन बन गए।
जब समय आया, गांधी को अपनी परीक्षा पास करने में कोई परेशानी नहीं हुई। 10 जून, 1891 को उन्हें बार में बुलाया गया, जिसमें उन्हें अदालत का आधिकारिक बैरिस्टर बना दिया गया। दो दिन बाद, वह घर वापस भारत आ रहा थे।

My experiments with Truth in Hindi – Part 4

पेशेवर अनुभव की तलाश में, गांधी दक्षिण अफ्रीका गए और नस्लवाद के प्रभाव को देखा।

गांधी की घर वापसी खुशहाल नहीं थी , क्योंकि उन्हें पता चला कि उनकी माँ का देहांत हो गया था, जब वह विश्वविद्यालय में थे । स्वाभाविक रूप से, वह इस खबर से तबाह हो गए थे ।
हालाँकि, अच्छी खबर का एक छोटा टुकड़ा उनकी वापसी का इंतजार कर रहा था। उनकी जाति के बीच एक बड़ा विभाजन हुआ , जिससे वह जाती दो हिस्सों में विभाजित हो गई , जिसमें एक पक्ष उन्हें वापस स्वीकार कर उनका स्वागत करने के लिए तैयार था ।
जब गांधी आधिकारिक रूप से एक बैरिस्टर थे, आत्मविश्वासी होने के साथ, वकालत का अभ्यास करना एक अलग मसला था। कुछ आवश्यक अनुभव प्राप्त करने के लिए, गांधी ने बंबई की यात्रा की, जहाँ उन्होंने किताबें पढ़ना और भारतीय कानून का अध्ययन करना शुरू किया।
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फिर भी, जब अंत में अदालत में एक मामला पेश करने का समय आया, तो उन्होंने खुद को उस शर्म से लकवाग्रस्त पाया जो जीवन भर उसके साथ रही था। उन्होंने मामले को एक अन्य वकील को सौंप दिया और फैसला किया कि वह एक अन्य मामले को स्वीकार नहीं करेंगे जब तक कि वह एक न्यायाधीश के सामने बोलने के लिए पर्याप्त साहस विकसित नहीं कर लेते ।
बंबई में खुद का गुज़ारा करने के लिए थोड़े पैसे के साथ, गांधी को गुजरात में, राजकोट लौटना पड़ा। हालाँकि, वहाँ चीजें बहुत बेहतर नहीं थीं। न केवल उन्होंने पहले ही देखा कि स्थानीय अदालतें कितनी भ्रष्ट थीं, लेकिन जब उन्होंने गलती से एक पुलिस अधिकारी को नाराज कर दिया, तो गांधी को चिंता हुई कि अधिकारी अपनी शक्ति का इस्तेमाल करके गांधी के काम करने की संभावनाओं को सीमित ना कर दे ।
1893 के अप्रैल में चीजें बदल गईं, जब उन्हें दक्षिण अफ्रीका में एक मुस्लिम लॉ फर्म दादा अब्दुल्ला एंड कंपनी में काम मिला। एक बार इस नई भूमि में, हालांकि, गांधी यह देखकर चौंक गए थे कि जनसंख्या को विभाजित करके, धर्म, जातीयता और रोजगार से अलग कर दिया गया था।
अपने आगमन के कुछ ही समय बाद, गांधी ने एक मजिस्ट्रेट के खिलाफ एक स्टैंड लिया, जो गांधी की पगड़ी उतारना चाहते थे। गांधी ने न केवल अदालत छोड़ दी, बल्कि उन्होंने प्रेस में अपने अध्यादेश के बारे में भी लिखा।
इस समय के दौरान, गांधी दक्षिण अफ्रीका में नस्लवाद के विभिन्न तरीकों से परिचित हो गए। विशेष रूप से वहां पर भारतीय मजदूरों की बड़ी आबादी थी जो इसका सामना कर रही थी, जिन्हें “कुली” कहा जाता था, जो 1860 के दशक से दक्षिण अफ्रीका में आ रहे थे। आखिरकार, गांधी इस समुदाय में कई लोगों के लिए कानूनी प्रतिनिधित्व की पेशकश की।
उनके पास भेदभाव के साथ व्यक्तिगत अनुभवों का भी अपना हिस्सा था।
उदाहरण के लिए, एक बड़े मामले पर काम करने के लिए प्रिटोरिया जाने के लिए ट्रेन से यात्रा करते समय, उन्हें अपनी डिब्बे की सीट छोड़ने और ट्रेन के पिछले हिस्से में जाने के लिए कहा गया, भले ही उन्होंने प्रथम श्रेणी का टिकट खरीदा हो। फिर, एक होटल में, मालिक उन्हें अन्य मेहमानों के साथ खाने से मना करने के आया।
गांधी के विशाल स्वभाव के प्रदर्शन में, जब एक पुलिस अधिकारी ने अचानक उन्हें लात मारी, तो गांधी ने उस व्यक्ति को माफ कर दिया और लोगों को व्यक्तिगत अपराध के लिए अदालत में नहीं ले जाने का संकल्प लिया।

My experiments with Truth in Hindi – Part 5

अपने कानूनी कार्यों के अलावा, गांधी सार्वजनिक सेवा और धर्म का अध्ययन करने के लिए प्रतिबद्ध थे।

प्रिटोरिया में, गांधी के नस्लवाद और अलगाव के अनुभव और उत्पीड़न की स्थितियां पहले से ही उन्हें अपने अध्ययन के लिए सूचित कर रहे थे। ये वे शुरुआती दिन थे जो न्याय के लिए आजीवन लड़ाई बनें ; उसी समय, गांधी एक वकील, एक कार्यकर्ता और एक नेता के रूप में भी अपनी पहचान बना रहे थे।
अपने पहले बड़े मामले में, उन्होंने एक मुस्लिम व्यापारी का प्रतिनिधित्व किया, जो एक अन्य व्यापारी पर धोखाधड़ी के लेनदेन का मुकदमा कर रहा था।
अपने उदार स्वभाव के कारण, गांधी ने अपने मुवक्किल को केस जीतने में ही मदद नहीं की, लेकिन इसके साथ उन्होंने यह भी सुनिश्चित किया कि अन्य व्यापारी किश्तों में अपने कर्ज का भुगतान कर सकते हैं, जिससे अन्य व्यापारी को दिवालिएपन की शर्मिंदगी न हो ।
इस बीच, भेदभाव के साथ गांधी के अनुभव उनके भीतर “सार्वजनिक कार्य” या जिसे आज के समय में लोग सक्रियता कहते हैं, उसमें और अधिक शामिल होने की इच्छा को प्रज्वलित कर रहे थे ।
अनिवार्य रूप से उनके पहले सार्वजनिक भाषण में , गांधी ने प्रिटोरिया के भारतीय समुदाय के एक समूह के सामने बात की, जिनमें से कई मेमन समुदाय के मुस्लिम व्यापारी थे। उन्होंने व्यापार में सत्य के गुणों पर जोर देकर अपना संदेश शुरू किया। इसके बाद उन्होंने दक्षिण अफ्रीका में भारतीय लोगों की खराब स्थितियों को संबोधित किया और उनसे एक दूसरे के साथ जुड़कर अपने मतभेदों को दूर करने और ताकत हासिल करने का आह्वान किया, ताकि अधिकारियों द्वारा उनकी चिंताओं को गंभीरता से लिया जा सके।
यह कई साप्ताहिक बैठकों में से एक था। और अंततः आयोजन एक ऐसी जगह बन गए , जहां सभी भारतीय समुदाय, धर्म या स्थिति की परवाह किए बिना एकजुट होने लगे।
प्रिटोरिया में अपने समय के दौरान, गांधी ने धर्म और साहित्य का अध्ययन जारी रखा। उन्होंने कई दार्शनिक पुस्तकों में प्रेरणा पाई, जैसे टॉलस्टॉय की द किंगडम ऑफ गॉड इज इनसाइड यू, जो अहिंसात्मक प्रतिरोध के लिए एक मजबूत मामला बनाती है।
एक प्रार्थना समूह में गांधी की जारी भागीदारी के अलावा, उनके बॉस, अब्दुल्ला शेठ ने उन्हें इस्लाम के बारे में और जानने में मदद की, और गांधी के सहयोगी ए.डब्ल्यू बेकर ने उन्हें ईसाई धर्म में अंतर्दृष्टि प्राप्त करने में मदद की।
अंततः, गांधी को ईसाई के सिद्धांतों पर संदेह आया कि यीशु बिना पाप के थे और भगवान के इकलौते पुत्र थे। यह विश्वास करने के बजाय कि यीशु एक दिन उसे उसके पापों से मुक्त करेगा, गांधी को खुद को अपने पापी विचारों से मुक्त करने में अधिक रुचि थी।
वह हिंदू धर्म में खामियों को भी देखते थे, खासकर जाति व्यवस्था के अपने औचित्य में, और उन्होंने हिंदू अधिकारियों के साथ इस समस्या पर चर्चा की। शांतिपूर्ण बदलाव के लिए एक नेता के रूप में उनका करियर गति पकड़ रहा था।

My experiments with Truth in Hindi – Part 6

भारत में समानता के अपने संदेश को फैलाने से पहले, नेटाल में गांधी के दक्षिणी अफ्रीकी काम जारी रहे।

गांधी ने मान लिया था कि प्रिटोरिया में अपने मामले निपटा लेने के बाद वह घर वापस आ जाएंगे। लेकिन दक्षिणी अफ्रीका में एक और मामले ने उनका ध्यान आकर्षित किया, इस बार नेटाल गणराज्य में।
1893 में, कानून बनाया गया था जिसने नेटाल में रहने वाले भारतीयों को विधान सभा में सदस्यों का चुनाव करने का उनका अधिकार छीन लिया था।
गांधी ने इस मामले पर काम करने का अवसर स्वीकार किया, और हालांकि कानून पहले ही पारित हो चुका था, लेकिन गांधी ने अपनी ओर से भारतीय समुदाय को आशा दी। निश्चित रूप से, चीजों ने एक सकारात्मक मोड़ लिया जब भारतीय मतदान के अधिकार प्राप्त करने के लिए एक याचिका प्रस्तुत की गई और पुन: विचार के लिए राज्य सचिव द्वारा इसे स्वीकार किया गया।
तब चिंता का विषय आया जब एक आधिकारिक आपत्ति के रूप में गांधी को नेटाल के सर्वोच्च न्यायालय में मामले पेश करने से रोका गया था , विशुद्ध रूप से इसलिए क्योंकि वह सफेद नहीं थे। गांधी ने पुरानी कहावत का हवाला देते हुए अदालत में अपनी पगड़ी उतारने की पेशकश की, “जब रोम में, जैसा रोमन करते हैं वैसा करें।” शुक्र है, की आपत्ति को मान्यता नहीं दी गयी ।
मामले को आगे बढ़ाने में मदद करने के लिए और साथ ही नेटाल में समुदाय की मदद के लिए , गांधी की टीम ने एक स्थायी संगठन स्थापित किया जिसे नेटल इंडियन कांग्रेस कहा जाता है। यह संगठन किसी भी गिरमिटिया कार्यकर्ता के लिए नए काम को खोजने में मदद करेगा, जिसे एक नियोक्ता द्वारा पीटा गया हो। साथ ही, इस संगठन के माध्यम से, गांधी ने गिरमिटिया भारतीयों के लिए £ 25 के प्रस्तावित वार्षिक कर के प्रस्ताव को भी हराया और इसे हटाया ।
अंत में, 1896 में, गांधी तीन साल की अनुपस्थिति के बाद अपनी पत्नी और बच्चों के साथ पुनर्मिलन के लिए, छह महीने के लिए भारत लौट आए।
बेशक, वह लंबे समय तक निष्क्रिय नहीं रह सकते थे, और इस समय के दौरान घर वापस, वह ग्रीन पैम्फलेट लिखकर अपने नए कारण में कुछ रुचि पैदा करने में कामयाब रहे । इस दस्तावेज़ ने दक्षिण अफ्रीका और नेटाल में रहने वाले भारतीयों की भयानक स्थितियों को बयां किया।
कुछ ही समय बाद, गांधी फिर से यात्रा कर रहे थे, इस बार दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों के लिए अधिक समर्थन जुटाने के लिए पूना और मद्रास के भारतीय शहरों में, और इसी के साथ ही साथ कलकत्ता में प्रेस संपादकों के साथ मिलकर इस शब्द को फैलाने के लिए प्रयास कर रहे थे । उस समय जाने-अनजाने में गाँधी उस सक्रियता के लिए बीजारोपण कर रहे थे जिसे बाद में वे करेंगे।
 

My experiments with Truth in Hindi – Part 7

बोअर युद्ध में घायलों की मदद करने के बाद, गांधी विनम्र रहे और भारत में सूचित किया।

1897 में, गांधी नेटाल लौट आए और इस बार वे अपने परिवार को अपने साथ ले आए। नौसिखिया वकील के विपरीत, जिसने वर्षों पहले भारत छोड़ दिया था, अब वह पूरे दक्षिणी अफ्रीका में भारतीय समुदाय का एक स्थापित नेता था।
हालांकि यह नई भूमिका कईं खतरों के साथ आई । बदलाव के लिए गांधी के प्रयासों की प्रेस रिपोर्टों से क्रोधित, युवा श्वेत पुरुषों के एक समूह ने उन्हें नेटाल की सड़कों में लिंच करने की कोशिश की, हालांकि गाँधी बिना किसी नुक्सान भागने में सफल रहे।
1899 में और हिंसा होनी थी, लेकिन इस बार यह ब्रिटिश साम्राज्य और दक्षिणी अफ्रीकी बोअर राज्यों के बीच पूर्ण युद्ध था। जबकि गांधी की सहानुभूति उत्पीड़ित बोअर्स के साथ थी, उन्होंने ब्रिटिश साम्राज्य की सेवा के लिए कर्तव्य-बोध महसूस किया। उन्होंने लगभग 1,000 दक्षिण अफ्रीकी भारतीयों के साथ मिलकर एक एम्बुलेंस वाहिनी की स्थापना की जिसमें गाँधी खुद भी शामिल थे ।
युद्ध में ब्रिटेन की जीत के बाद भी एम्बुलेंस कोर के अथक काम पर ध्यान दिया गया। भारतीय श्रमिकों ने अपने प्रयासों के लिए राष्ट्रीय प्रतिष्ठा प्राप्त की, जबकि गांधी का राजनीतिक कद और भी बढ़ गया। और तब पहले से कहीं अधिक एकीकृत अनुभव से उभरने वाले भारतीय श्रमिकों के एक विविध समूह का अतिरिक्त लाभ हुआ ।
इस सारी गतिविधि के बीच, गांधी ने खुद को एक बहुत बड़ी रकम कमाते हुए पाया, और वह चिंतित थे कि वह उस लालच की ओर झुक सकते हैं जो अक्सर धन के लिए होता है। इसलिए वे अपने प्यारे भारत लौट आए और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के लिए स्वेच्छा से काम किया।
यह एक विनम्र अनुभव था, क्योंकि इसमें एक अधिकारी की शर्ट को बटन लगाने जैसे कार्य शामिल थे। इस काम के बारे में पूछे जाने पर, गांधी ने दावा किया कि यह अनुभव सार्थक था, क्योंकि इसने कांग्रेस कैसे काम करती है, इसकी बहुमूल्य जानकारी दी।
इस बीच, गांधी ने दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों के अधिकारों पर एक प्रस्ताव लिखा, और भले ही वो लोगों के सामने बोलने से डरते थे , फिर भी उन्होंने कांग्रेस के सामने प्रस्ताव का बचाव किया। उल्लेखनीय रूप से, इसे सर्वसम्मति से मंजूरी मिली।
इस समय, गांधी को एक नए गुरु गोपाल कृष्ण गोखले मिले, जिन्होंने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में एक वरिष्ठ नेता के रूप में कार्य किया। एक महीने तक उनके साथ रहने के दौरान, गांधी को कई तरह के संपन्न भारतीयों से मिलने और मजदूर वर्ग के भारतीयों के सामने आने वाले संघर्षों के बारे में कई चिंताओं को उठाने का मौका मिला।
जैसे ही गोखले और कांग्रेस के साथ उनका समय समाप्त हुआ, गांधी ने ट्रेन में सवार तृतीय श्रेणी के यात्री के रूप में भारत का दौरा किया। इसने उन्हें खराब स्वच्छता और उपचार के साथ-साथ दबाव के मुद्दों पर एक ईमानदार परिप्रेक्ष्य दिया, जो भारत में एक महान कई लोगों ने दैनिक आधार पर सामना किया।
पहले से कहीं अधिक, गांधी का भारत के लोगों की मदद करने का संकल्प मजबूत हो रहा था, जैसा कि परिवर्तन कैसे होना चाहिए, इस बारे में वह विचार करते रहते थे ।
 

My experiments with Truth in Hindi – Part 8

गांधी अहिंसा और ब्रह्मचर्य दोनों के लिए प्रतिबद्ध थे।

गोखले के साथ , भारत के उनके दौरे और उनके अध्ययन के वर्षों के लिए धन्यवाद, गांधी के अनुभव और अवलोकन एक दर्शन में समन्वय कर रहे थे जो उनके जीवन और विरासत को परिभाषित करने के लिए आया।
इस दर्शन के मूल में अहिंसा में उनका अटूट विश्वास था ।
अहिंसा का सिद्धांत गांधी के हिंदू शास्त्रों के अध्ययन पर वापस जाता है, जिसमें यह इस विश्वास पर लागू होता है कि यह किसी प्रणाली पर हमला करने के लिए स्वीकार्य है, लेकिन किसी व्यक्ति पर हमला करने के लिए नहीं। ऐसा इसलिए है क्योंकि सभी लोग सत्य या ईश्वर का प्रतिबिंब हैं, जो उन्हें दया, सहानुभूति और उनके दृष्टिकोण को समझने का प्रयास करने योग्य बनाता है।
गांधी अहिंसा में अपने विश्वास का उपयोग कर रहे थे जब उन्होंने पुलिस से आग्रह किया की वह भारत में श्वेत अधिकारियों द्वारा भारतीय और चीनी लोगों से रिश्वत लेने को लेकर कुछ करें । कार्रवाई के लिए बुलाते समय, उन्होंने इस तथ्य पर जोर दिया कि यह व्यक्तिगत अधिकारियों के खिलाफ व्यक्तिगत हमला नहीं था। आखिरकार, इन अधिकारियों पर विचार किया गया और उन्हें दोषी नहीं पाया गया, मुख्यतः क्योंकि वे गोरे थे, लेकिन उन्होंने अपनी नौकरी खो दी, जिसने इस क्षेत्र में नस्लीय रिश्वतखोरी को समाप्त कर दिया।
एक मित्र ने एक बार गांधी से पूछा था कि एम्बुलेंस कोर में उनका काम उनके अहिंसक दर्शन के साथ कैसे जुड़ा है। जबकि गांधी ने स्वीकार किया कि युद्ध अहिंसा के अनुरूप नहीं था, उन्होंने समझाया कि उन्हें अंग्रेजों के प्रति कर्तव्य-बोध महसूस होता है, और वह यह भी चाहते थे कि वे भारतीयों को औसत ब्रिटेन की नजरों में अपना दर्जा बढ़ाकर और अधिक अधिकार प्राप्त करने में मदद करें – जो ठीक उसी तरह हुआ ।
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वर्षों बाद, हालांकि, गांधी अब इस तरह के दृष्टिकोण का औचित्य नहीं रख सकते थे, और असहयोग के अपने सिद्धांत को अपने अहिंसा के लिए कहते थे।
गांधी के दर्शन का एक बड़ा हिस्सा आत्म-संयम है, और यह उनके लिए 1906 में काफी मजबूत हो गया, जब उन्होंने ब्रह्मचर्य का व्रत लिया । व्रत करने से पहले उन्होंने अपनी पत्नी कस्तूरबा बाई से सलाह की। साथ में, उनके चार बच्चे थे, लेकिन उनकी शादी के बाद से, गांधी ने वासना से बोझिल और विचलित महसूस किया था।
अंतत: कस्तूरबा बाई ने उसे स्वीकृति दे दी, और गांधी ने इस नए आत्म-संयम से मुक्त महसूस किया। उनका मानना ​​था कि जनता की सेवा करने के लिए, लोगों का ध्यान पूरी तरह से लोगों पर केंद्रित होना चाहिए – इतना ही नहीं, उन्होंने साधारण, नरम खाद्य पदार्थ भी खाए जो उनकी इंद्रियों को विचलित नहीं करेंगे।
 

My experiments with Truth in Hindi – Part 9

गांधी ने दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों के लिए लड़ना जारी रखा और अहिंसक प्रतिरोध का एक नया रूप लॉन्च किया।

अपने मध्य-तीसवें दशक में, गांधी बंबई में बस गए, और इस समय उनके हाल के दौरे की छवियां और अनुभव उनके दिमाग में अभी भी ताजा थी । लेकिन ज्यादा समय नहीं हुआ था जब दक्षिण अफ्रीका में उनके दोस्त समानता के लिए चल रही लड़ाई में मदद करने के लिए उन्हें वापस बुला रहे थे।
वास्तव में, सभी धर्मों और वर्गों के दक्षिण अफ्रीकी भारतीयों को एकजुट करने में उनके कानूनी प्रयासों और नेतृत्व के लिए धन्यवाद, गांधी इस समय भक्त अनुयायियों के साथ एक स्थापित नेता थे।
आगे की सहायता के लिए, गांधी एक साप्ताहिक पत्रिका का शुभारंभ किया जिसे इंडियन ओपिनियन कहा जाने लगा, जो 1904 में शुरू हुआ | लगभग उसी समय डरबन, दक्षिण अफ्रीका के उत्तर में उन्होंने फीनिक्स सेटलमेंट का निर्माण किया , जो एक सांप्रदायिक जॉन रस्किन की 1860 की पुस्तक “unto this last से प्रेरित जगह थी | जहां वह और अन्य लोग एक सरल, समतावादी जीवन जी सकते थे।
कुछ साल बाद, 1906 में, ज़ुलु ने अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह कर दिया। अभी भी ब्रिटेन की सेवा करने के लिए एक कर्तव्य महसूस करते हुए, गांधी ने एक बार फिर भारतीय स्वयंसेवकों की एक एम्बुलेंस वाहिनी का नेतृत्व किया, और इस बार जो अत्याचार उन्होंने देखे, वे बोअर युद्ध की तुलना में भी बदतर थे।
गांधी ने जोहान्सबर्ग में एक खनन अभियान में मदद करने के प्रयास का नेतृत्व किया जब एक ब्लैक प्लेग के प्रकोप ने खनिकों को तबाह कर दिया। उन्होंने भारतीयों की सुरक्षा में मदद की और संक्रमित लोगों की देखभाल की, जबकि बीमारी को फैलने से बचाने के लिए स्थान को जला दिया गया था ।
1907 में, गांधी ने एशियाटिक पंजीकरण अधिनियम के खिलाफ अहिंसक प्रतिरोध का एक नया रूप शुरू किया, जो दक्षिण अफ्रीका की ट्रांसवाल सरकार द्वारा बनाई गई कानून का एक भेदभावपूर्ण टुकड़ा था।
नए कानून ने भारतीयों को निर्वासन के खतरे में डाल दिया अगर वे हर समय उनके पास पंजीकरण पत्र नहीं रखते थे। दूसरे शब्दों में कहें तो , यह सरकार के लिए समाज के कुछ सदस्यों को अलग करने, भेदभाव करने और उन्हें नियंत्रित करने का एक और तरीका था।
गांधी ने इस कृत्य को एक संकेत के रूप में लिया कि प्रार्थना और कानूनी कार्रवाई का उपयोग करने वाले प्रतिरोध के पिछले तरीके विफल हो गए थे। तो उन्होंने सत्याग्रह नामक एक नई पद्धति की शुरुआत को चिह्नित किया , जिसका संस्कृत में अर्थ सत्य और दृढ़ता है ।
जबकि नया नाम उन सुझावों के लिए एक कॉल का परिणाम था जो गांधी ने अपने दोस्तों और सहयोगियों के बीच रखे थे, लेकिन सत्याग्रह के पीछे का विचार टॉलस्टॉय की लिखी कहानियों से मिला और वहीँ से गाँधीजी को इसकी प्रेरणा मिली । इन महान साहित्यिक दिमागों ने वकालत की कि नागरिकों ने दमनकारी सरकारों के खिलाफ अहिंसात्मक अभियान चलाया।
यह दर्शन सत्य के प्रति गांधी की प्रतिबद्धता और शांतिवाद के उनके आदर्श, अन्याय और सविनय अवज्ञा के खिलाफ प्रतिरोध की परिणति था। यह अवधारणा आगे के वर्षों में भी विकसित होती रहेगी, और यह उनके प्रकाशित लेखों में अक्सर दिखाई देगा।

My experiments with Truth in Hindi – Part 10

WWI के शुरू होने पर, गांधी भारत लौट आए, जहां उन्होंने अन्याय से लड़ना जारी रखा।

दक्षिण अफ्रीका में अपनी निरंतर प्रगति के बीच, कई घटनाओं का सिलसिला शुरू हुआ, जिसमें गांधी भारत में अपने घर की तलाश में थे।
1914 में, गांधी ने अपने गुरु गोपाल कृष्ण गोखले के साथ पुनर्मिलन की मांग की, जो इंग्लैंड में रह रहे थे। लेकिन लंदन पहुंचने के दो दिन पहले, वर्ल्ड वॉर शुरू हो गया और इसके साथ ही बहुत अव्यवस्था हो गई।
इस समय के आसपास, गांधी के स्वास्थ्य ने एक ख़राब मोड़ लिया, सांस लेने में दिक्कत होने के साथ , फेफड़े और छाती की सूजन, पर्याप्त चिंता का कारण बन गई और इसी कारण वह ठीक हो जाने की उम्मीद के साथ भारत लौट आए ।
जब गांधी जी अपनी मातृभूमि पहुँचे, तब 1915 के जनवरी में, वे 45 वर्ष के थे और एक राष्ट्रीय नायक थे। दक्षिण अफ्रीका में उनकी उपलब्धियों के समाचार पूरे भारत में फैल गए थे, और उनकी वापसी बहुत धूमधाम का विषय थी।
अपनी पहली गतिविधियों के बीच, अपने प्यारे फीनिक्स सेटलमेंट कम्यून के समान, उन्होंने अहमदाबाद में सत्याग्रह आश्रम शुरू किया, जहाँ भारत में अन्य लोग एक सरल और संतुष्ट जीवन जी सकते थे।
इस बीच, जैसे जैसे गांधी एक शोषणकारी सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ आगे बढ़ते रहे , फिर भी भारत में अन्याय में कोई कमी नहीं आई ।
एक विशेष लक्ष्य टिंकथिया प्रणाली थी, जिसने किरायेदारों को अपने जमींदारों की ओर से इंडिगो संयंत्र लगाने के लिए मजबूर किया। गांधीजी को इस मामले की जानकारी राजकुमार नाम के एक व्यक्ति द्वारा बताए जाने पर मिली, जिसने इस अपमानजनक और भ्रष्ट प्रणाली के लिए उनकी आँखें खोलीं।
गांधी की भागीदारी पर प्रतिक्रिया जल्दी आई, क्योंकि उन्हें जल्द ही गिरफ्तार कर जेल में डाल दिया गया था। लेकिन यह कोई रोक नहीं थी , क्यूंकि अपनी रिहाई के बाद से वह किरायेदारों के लिए वाद-विवाद करते रहे और आखिरकार पूरी व्यवस्था को ठुकरा दिया। उल्लेखनीय रूप से, गांधी के दबाव के साथ, सरकार ने आखिरकार टिंकथिया को समाप्त कर दिया, जो एक सदी से अधिक समय से भारत का हिस्सा थी ।
ध्यान तब रौलट कमेटी की ओर किया गया, जो एक संगठन था, जो भारत में राजनीतिक आतंकवाद के मूल्यांकन के प्रभारी थे। वे रौलट एक्ट, कानून के माध्यम से आगे बढ़ने की प्रक्रिया में थे, जो ब्रिटिश सेना को भारतीयों को गिरफ्तार करने और हिरासत में लेने का अधिकार देता था, क्योंकि वह बिना किसी सबूत के उत्पादन कर सकते थे।
इसका विरोध सत्याग्रह के रूप में किया गया , और कानून जारी होने से पहले, गांधी ने एक दिन के उपवास, प्रार्थना और अहिंसा के लिए देशव्यापी आह्वान किया। यद्यपि यह बिल पास हो जाएगा, फिर भी गांधी बड़े पैमाने पर मिली प्रतिक्रिया से प्रसन्न थे। यह सिर्फ शुरुआत थी जो देशव्यापी आंदोलनों की एक श्रृंखला बन गई ।
 

My experiments with Truth in Hindi – Part 11

गांधी ने सत्याग्रह को स्थगित कर दिया, जब इससे हिंसा भड़क उठी, लेकिन अंततः उनका असहयोग प्रस्ताव पारित हो गया।

एक कहावत है न की सुबह होने से पहले ही यह सबसे गहरा समय होता है, और यह निश्चित रूप से भारत और स्वतंत्रता के मार्ग के मामले में सच था।
भारत लौटने के बाद, गांधी को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की ओर से विशेष कार्यकारी प्राधिकारी का पद दिया गया, और उन्होंने इस मंच का उपयोग भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन को आगे बढ़ाने के लिए किया।
गांधी ने रस्किन की पुस्तक के गुजराती अनुवाद जैसे unto the last  पुस्तकों की छपाई और बिक्री का भी आयोजन किया , इसके पीछे उनका मकसद स्वतंत्रता आंदोलन के लिए धन जुटाने का था ।
हालाँकि, 6 अप्रैल, 1919 को, रौलट एक्ट का विरोध घातक हो गया क्योंकि पुलिस प्रदर्शनकारियों से भिड़ गई। बुरी तरह से हताश, गांधीजी ने विरोध को बंद कर दिया और पांच दिनों के उपवास में तपस्या की।
उन्होंने इसे अपनी ओर से एक बड़ी गलती माना कि उन्होंने लोगों को सत्याग्रह में भाग लेने के लिए और वो भी तब जब लोगों अहिंसा के सिद्धांत से परिचित न हों । त्रासदी के बाद, उन्होंने एक साप्ताहिक समाचार पत्र के कॉलम में इन सिद्धांतों पर जनता को शिक्षित करने को प्राथमिकता दी।
इस आंदोलन का एक और महत्वपूर्ण हिस्सा नमक सत्याग्रह था।
1870 के बाद से, नमक पर भारी कर लगाया गया था , जिससे यह भारतीयों के लिए असामान्य रूप से महंगा हो गया, और बहुत सारे पैसे ब्रिटिश उपनिवेशवादियों की जेब में डाल दिए गए । चतुर रूप से, गांधीजी ने भारतीयों को अपने स्वयं का नमक बनाने के लिए समुद्री जल का उपयोग करने के लिए प्रोत्साहित करना शुरू किया।
गांधी के इस असहयोग आंदोलन में , वास्तविक प्रगति तब हुई जब 1920 में नागपुर वार्षिक कांग्रेस की बैठक में एक प्रस्ताव पारित किया गया था। इस संकल्प ने ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार के साथ सहयोग और भारत के अपने संवैधानिक शासन की शुरुआत के लिए अंत का आह्वान किया।
यह अनिवार्य रूप से शैक्षिक और कानूनी लोगों, साथ ही किसी भी ब्रिटिश उत्पादों सहित ब्रिटिश संस्थानों के बहिष्कार का कारण बना। ब्रिटिश वस्त्रों के बजाय, गांधी ने अब खादी, घर में बुने कपड़ों का उपयोग करने की वकालत की, और सभी उम्र के पुरुषों और महिलाओं दोनों से आग्रह किया कि वे स्वतंत्रता आंदोलन के एक हिस्से के रूप में कपड़े बनाएं । उन्होंने औपनिवेशिक सरकार द्वारा नियुक्त हर भारतीय को अपनी नौकरी छोड़ने के लिए कहा।
यह वह जगह है जहां गांधी की आत्मकथा करीब आती है, हालांकि कई मायनों में स्वतंत्रता के लिए उनका आंदोलन बस शुरू हो रहा था। उनका मानना ​​था कि साल्ट मार्च जैसे कार्यक्रम, जो देश भर से हजारों लोगों को एक साथ लाते थे, वे इतने प्रसिद्ध थे कि उन्हें दोहराने की आवश्यकता नहीं थी।
वास्तव में, गांधी के जीवन और कार्य से निकली सत्य की प्रतिबद्धता, सभी के लिए न्याय और समानता देखने के लिए निर्धारित कई शांति-प्रेमी कार्यकर्ताओं के लिए आगे बढ़ने के तरीके को इंगित करती है।

 

My experiments with Truth in Hindi – Summary

इस पोस्ट में प्रमुख संदेश:

यहां तक ​​कि अपने विद्रोही किशोरावस्था के वर्षों के दौरान, गांधीजी के पास सत्य को खोजने के लिए एक सहज आग्रह था, जिसे उन्होंने लंदन में अपने समय के दौरान शाकाहार के साथ प्रयोगों के माध्यम से आगे बढ़ाया। गांधी के अहिंसात्मक प्रतिरोध, सत्याग्रह के दर्शन, तब ब्रिटिश शासन के तहत भारतीयों द्वारा अन्याय को लागू किए जाने से पहले दक्षिण अफ्रीकी भारतीयों के खिलाफ नस्लीय पूर्वाग्रह के अपने अध्ययन के माध्यम से विकसित किए गए थे। हमेशा विरोधी पक्ष के परिप्रेक्ष्य को समझने और आहार या अन्य उपायों के माध्यम से खुद को लगातार विकसित करने की कोशिश करते हुए, गांधीजी और सत्य की उनकी खोज हमें अपने आसपास की दुनिया और अपने भीतर की सच्चाई पर सवाल उठाते रहने के लिए प्रोत्साहित करती है।

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My experiments with Truth in Hindi – कार्रवाई की सलाह:

स्वस्थ दिमाग के लिए नियमित व्यायाम महत्वपूर्ण है।

हालाँकि गांधी बचपन में खेलों को नापसंद करते थे, लेकिन कम उम्र से ही उन्होंने लंबी सैर करने की आदत विकसित की। अपनी आत्मकथा के दौरान, गांधी ने अपने काम को बढ़ाने के लिए व्यायाम के महत्व पर जोर दिया। निश्चित रूप से, गांधी के लिए, व्यायाम के साथ एक अच्छा आहार भी ज़रूरी था । यद्यपि आप गांधी के अधिक चरम प्रयोगों का पालन नहीं करना चाहते होंगे, जैसे कि वह केवल फल और नट्स खाते थे, फिर भी एक स्वस्थ आहार और नियमित व्यायाम करने से आपको स्वस्थ दिमाग बनाए रखने में मदद मिल सकती है।

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